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遗产旅游中的古建筑重建:该不该?.

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发表于 2019-4-7 10:20:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
  消掉的古建筑是否可以重建,一向是一个饱受争议的话题,本文从对“重建”一词的懂得入手,解读重建之所以受争议的原因,并在此基本上应用现有的重建案例和研究成果,从保护、研究、展示三个方面商量古建筑重建的可能性,指出重建须要留意的处所和重建后建筑所具有的价值。
          “ 重建 ”一词在文化遗产保护中有广义和狭义两种懂得。广义的重建包含修复、再建、复建等,是指对物质存在(或某种安排性非物质价值)已经灭掉的文物事迹所进行的物质性再造。狭义的重建在2002版的《中国事迹遗址保护准则》(以下简称《准则》)中曾经有过较为具体的定义。《准则》的“汉语—英语词汇表”中,有“重建”一条,其对应的英文翻译为reconstruction,注释写道:“‘重建’是指以现存遗物及档案材料为根据,从新建造建筑物恢复其原状;其含义与‘再建’‘复建’不合。‘再建’‘复建’均为一种不许可的干涉手段,是以没有列入《准则》。”
          为了不增长歧义,本文中所指的重建是广义的重建。
          重建在我国有着悠长的汗青传统,走进任何一处古建,几乎都能看到若干的建筑重建碑记。在现已颁布的古建筑类文物保护单位中,绝大年夜多半古建筑也都在汗青上经历过次数不等的损毁与重建。
          然则,我国古建筑重建的传统与西方文物保护的理念截然不合,尤其是违背了1964年经由过程的《威尼斯宪章》。宪章第十五条规定:“遗址必须予以保存,并且必须采取须要办法,永远地保存和保护建筑风貌及其所发明的物品。此外,必须采取一切办法促进对事迹的懂得,使它得以再现而不曲解其意。然而对任何重定都应事先予以禁止,只许可重建,也就是说,把现存但已解体的部分从新组合。
          所用粘结材料应永远可以辨别,并应尽量罕用,只须确保事迹的保护和其外形的恢复之用便可。”活着界文化遗产的认定中,“真实性”这条核心原则就是来源于《威尼斯宪章》。是以,跟着我国签订参加《保护世界文化和天然遗产公约》,禁止重建开端涌如今我国的司法律例中。2002年修订《中华人平易近共和国文物保护法》时,新增了一条规定:“弗成移动文物已经全部破坏的,应当实施遗址保护,不得在原址重建。”这是我国在法理上禁止恢复重建的开端。同年,国度文物局核定并推荐发行文物保护行业规范《中国文物事迹保护准则》,其第二十五条明白规定“已不存在的建筑不该重建”。此后,尽管《文物法》与《准则》进行过多次修订,但关于恢复重建的规定,改变并不是很大年夜。
       
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        陕西安康文庙大年夜成殿 白海峰摄

          近年来,跟着国际上对文化多样性保护的进一步深刻,文化遗产的重建已成为国际热点话题。我国有名的文化遗产威望学者郭旃师长教师甚至直言不讳地指出:“在国际文物保护范畴,2016年的确成了重建之年。”国际事迹遗址理事会原管库及以色列文物考古局原局长乔拉·索拉师长教师甚至提出他要成长一种新的关于重建的理论,以代替《威尼斯宪章》第十五条只赞成原物原位归安的原则。
          为了商量古建筑重建的可能性,我们对今朝国际和国内的已有的重建案例进行了研究和梳理,并对相干研究成果进行了整顿归纳。经由过程这些工作,我们发明古建筑重建大年夜致可以被划分为保护、展示、研究三个类型。
          1基于保护进行的古建筑重建
          基于保护进行的重建活动,其重要的保护对象有三个方面:一是对文物本体的保护,二是对文化本身的保护,三是对文化传承的保护。
          从保护文物本体的角度来说,按照《威尼斯宪章》的请求,许可把现存但已解体的部分从新组合,只是请求其所用粘结材料应永远可以辨别,并应尽量罕用,确保事迹的保护和其外形的恢复便可。这一原则实用于因地动、海啸、台风等天然灾害或战斗、拆迁等工资原因,导致建筑忽然消掉,然则保存有大年夜量的建筑构件,且有具体的测绘、建造图纸或保存了充分的文献、影像材料的情况。典范案例有丽江古城震后、汶川“5.12”震后和尼泊尔地动后对文物建筑的恢复重建,阿富汗对巴米扬大年夜佛的重建工作以及叙利亚正在预备进行的战后古城恢复工作等。
       
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        重建后的白鹿上书院 图片来源-摄图网

          从这一角度看重建,吕舟师长教师还有别的一种不雅点:为了改良建筑群的完全性,对建筑群中少量缺掉的建筑进行重建,可以看作是对一个更大年夜范围的保护对象局部缺掉部分的修补,而进行的重建。此类型典范代表为北京故宫的建福宫重建。
       
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        重建后的建福宫花圃主景延春阁 姜舜源:摄

       
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        重建后的雷峰塔 图片来源-摄图网

       
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        雷峰塔内的遗址保护展 白海峰:摄

          从保护文化的角度来说,这一类型最典范的案例就是波兰的华沙汗青中间重建。在“二战”中,因为华沙人平易近拒不屈膝投降,纳粹德军在1944年8月报复性地摧毁了这座城市,全城85%的地段被荡平。此后,1945年到1966年间,波兰人平易近拒绝了扶植现代主义首都的筹划建议,凭借着战前精确的测画图纸和照片材料,周全恢复了华沙汗青中间。老城的建筑立面获得精确的复建,而内部则根据新的功能需求进行了改革设计。ICOMOS的专家认为:华沙的价值重要表如今其复建行动,而不是成果。因为华沙的复建这一事宜,代表了波兰人平易近的“平易近族意志”——在历经灾害后存续自身文明的重要载体,同时也表现了20世纪下半叶修复技巧的有效性。最终,华沙汗青中间成功申报为第一批世界文化遗产。同样的案例数不堪数,韩国景福宫的重建,以及我国有名的四大年夜名楼黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、鹳雀楼的复建就是这种类型。这种重建的建筑一般对于某个处所有侧重要的意义和价值,它有助于加强本地人在平易近族、社区、故乡身份和情感等方面的认同。
       
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        韩国景福宫

          从保护文化传承的角度来说,重建的案例特别多,尤其在汗青街区、平易近族村寨、汗青村镇等类型古建筑的保护中。这些遗产现大年夜部属于以传承传统文化为核心的活态遗产,与传统的纪念物和古建筑不合,这类遗产须要推敲对传统文化根本特点的保护,强调保护中的传承,保护活态文化的活力。这种基于传统的重建行动已经被视为延续某种活态遗产或传统身手的载体,这种重建甚至是在原有建筑仍然存在,拆除原有建筑之落后行的重建。其最典范的案例是日本伊势神宫式年迁宫。
          2 基于研究进行的古建筑重建
          基于研究进行的古建筑重建大年夜部分是针对考古所进行的答复复兴。
          这一类型的重建最有代表性的案例是日本奈良平成宫大年夜极殿和朱雀门的重建。经由过程数十年的研究,日本严格按照雷同材料、雷同工艺重建了这两处建筑,个中朱雀门的做法更为严格地遵守原有建筑形态和做法,而大年夜极殿则在屋顶天花部分的彩绘、门窗的做法上应用了一些现代的元素。这两处重建的建筑代表了日本对唐代建筑研究的最高程度。但这一类型的重建必须严格控制重建建筑的数量,尽可能表现不合的学术不雅点和揣摸,并避开遗址。
       
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        日本奈良平成宫朱雀门 赵荣摄

       
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        甘肃秦安大年夜地湾遗址答复复兴房址 白海峰

       
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        陕西宝鸡北首岭遗址答复复兴房址 白海峰

          为研究进行的重建还有一种比较特别的形态,就是基址答复复兴。根据考古材料,只答复复兴建筑的台基部分,并纰谬台基上的建筑进行全部重建。如许的案例有西安唐大年夜明宫含元殿、麟德殿遗址和唐乾陵内城南门三出阙遗址。
          3 基于展示进行的古建筑重建
          从某种意义上讲,不管是因保护照样研究所进行的重建行动,都可以进行展示。是以在2015版《准则》修订时,重建不再被定义为一种保护办法,而被视为一种展示行动归入新增长的第五章“合理应用”。基于展示进行的古建筑重建,有以下几种情况。
          第一种情况是基于遗址,以对原有建筑情况进行展示为目标而进行的重建。这种情况以保护和展示遗址为重要目标,以表达原有建筑形态为辅。在设计过程中,设计者对原有建筑的形态进行了深刻的分析,在建筑的式样上尽可能接近原有的形态,但构造完全采取现代技巧和材料,并在必定程度上付与这一建筑新的现代功能。典范案例为西安大年夜明宫遗址丹凤门、洛阳隋唐洛阳城遗址定鼎门及前文提到的西安永宁门箭楼、杭州西湖雷峰塔等。
       
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        西安永宁门箭楼 白海峰摄

       
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        大年夜明宫丹凤门

          第二种情况是基于格局,以对原有建筑整体格局进行展示为目标而进行的重建。2015版《准则》第二十七条的阐释中提出“作为文物事迹的建筑群中在整体完全的情况下,对少量缺掉的建筑,以保护建筑群整体的完全性为目标,在有充分的文献、图像材料的情况下,可以推敲恢复重建建筑群整体格局的筹划。但必须对作为文物本体的相干建筑遗存,如基址等进行保护,不得修改、损毁。相干筹划必须经由专家委员会论证,并经相干律例规定的审批法度榜样审批后方可进行”。
       
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        西安大年夜明宫含元殿基址答复复兴前后比较 图片来源-西安曲江大年夜明宫遗址保护区文物局

          第三种情况是基于举措措施,以晋升办事程度为目标而进行的重建。这种类型的重建案例如大年夜明宫北旅客办事中间的扶植,这种重建在很多情况下并不特别重视对原有建筑情势的精确重现,它往往根据重建时人们的审美或社会经济前提、建造技巧、应用功能等采取新的建筑形态。
          适度的重建在保护、研究、展示等方面具有积极的意义,支撑为保护文物安然、保护文化及文化传承所进行的保护性重建,和不影响文物及其汗青情况原状的少量、适度研究或展示性重建活动。但在实施重建时必须留意以下几个方面:起首,不论是基于保护、研究照样展示所进行的重建,重建过程必须确保现存遗迹的安然,纰谬真实遗存造成即时或永远的负面影响,须要时仍可以恢复遗址原状;其次,在遗址上重建时,重建物与原遗址应有明显的界线标记,并设置须要的解释牌。遗址重建应严格控制数量,并尽可能表现不合的学术不雅点和揣摸;第三,重建的情势、材料、构造、工艺、色彩、体量和完全筹划,要建立在可托的学术研究基本上,有充分可托的汗青根据;第四,一切重建动议和立项都应经由严谨过细、平易近主充分的科学论证和依法审批,并应公示听取各方面看法,做出卖力反响。禁止出于政绩、旅游开辟等目标,没有汗青根据地臆造“重建”。
          必须要熟悉到,重建的建筑不是汗青的原物,重建建筑的价值也不具备原古建筑的价值。重建建筑的重要价值表如今文化方面,而不是建筑本身。建筑的重建行动代表的是一种对于汗青或文化的认同,是一种力争使现代物质世界与特定汗青时代、事宜文化建立起接洽,或者修补存在的汗青、文化断裂的行动。作为一种对于已毁建筑的回想,建筑重建本身有助于传统文化的延续,具有文化传承和保护的意义;同时反应了重建时的文化精力和价值不雅,也见证了这一时代的汗青价值。
          (作者系陕西省文化遗产研究院保护筹划所所长、高等工程师,本文原刊于“风景读书”公号,经授权刊发)

 

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